viernes, 19 de marzo de 2010

Sin derecho a adoptar por obeso

Si aunque no lo creas en plano siglo XXI la discriminación sigue todavia vigente:
DECISIÓN POLÉMICA EN INGLATERRA
ELMUNDO.ES | AF
LONDRES.- Un municipio inglés ha impedido adoptar a un hombre obeso alegando que su exceso de peso supone un riesgo importante para su salud que puede hacerle enfermar o incluso provocarle la muerte, según ha denunciado el implicado y su esposa.

Las autoridades municipales de Leeds, al norte de Inglaterra, rechazaron conceder el derecho de adoptar a Damien y Charlotte Hall, de 37 y 31 años respectivamente, hasta que el marido pierda peso. Según parece, la pareja no puede tener hijos biológicos.

Hall pesa cerca de 150 kilos y tiene un índice de masa corporal (IMC) cercano a 42. Según la Organización Mundial de la Salud (OMS), un IMC que supere los 40 se considera "obesidad mórbida", un trastorno que implica riesgo de muerte.

Tal como denuncia Hall, las autoridades de Leeds les explicaron en una carta de que su índice de masa corporal debe reducirse si quiere ser padre. "El comité de adopción no es susceptible de aceptar demandas [de adopción] con un IMC superior a 40 a causa de los riesgos a largo plazo para la salud", señala el informe del Ayuntamiento, en el que se invita al solicitante a pasar un nuevo examen médico dentro de un tiempo.

Según publica la BBC, el documento señala que las autoridades tomaron la decisión después de consultarlo con un consejero médico que considera que en este caso "es necesario alterar los hábitos de vida, la dieta y el ejercicio de modo sostenible, de modo que cualquier reducción de peso pueda mantenerse a largo plazo".

"[Esta decisión] se debe a las inquietudes que los médicos han expresado con respecto al peso del señor Hall", indica el texto.

Reacción

"Es difícil perder peso bajo presión", ha declarado Hall a la cadena británica BBC Radio 5. "Tengo la impresión de que sólo se ha tenido en cuenta mi peso y no las otras cosas buenas que tenemos. No fumamos, no bebemos y podríamos ofrecer a un niño un hogar feliz y seguro", ha añadido.

Su esposa asegura que se quedaron conmocionados al recibir la noticia y considera que la decisión es injusta. "Mi marido tiene un trabajo a tiempo completo y es muy activo. Pasea con nuestro perro al menos dos veces al día y no se siente mal ni con problemas para hacerlo", ha asegurado. En un comunicado, el Ayuntamiento de Leeds ha remarcado "que el servicio municipal de adopción tiene la responsabilidad legal de asegurarse que los niños son acogidos por adoptantes que son capaces de proporcionarles el mejor cuidado posible de por vida".

"Parte de esta responsabilidad es aconsejar a los solicitantes en un rango de criterios, incluidos los temas de salud y hábitos de vida, lo que puede afectar a su capacidad para adoptar a largo plazo", añade el documento, donde se indica que todos los asuntos relacionados con el ámbito sanitario cuentan con la supervisión de expertos médicos.

"La solicitud de adopción del señor y la señora Hall continúa estando activa. Se les ha dado un consejo sobre cómo proceder de forma más adecuada en este caso", concluye.

Fuente: http://www.elmundo.es/elmundosalud/2009/01/12/nutricion/1231763156.html

jueves, 18 de marzo de 2010

Crataegus, insuficiencia cardíaca

El término insuficiencia cardiaca se aplica a situaciones en que el corazón es incapaz de suministrar a la periferia la cantidad de sangre necesaria. Implica el fracaso de la función de bomba del corazón, pero sus manifestaciones clínicas dependen de la repercusión hemodinámica que determina en otros órganos. Este déficit de la contractibilidad del miocardio es el resultado de miocardiopatías o de isquemia o bien de una sobrecarga impuesta al corazón como consecuencia de una lesión valvular o hipertensión arterial. En ocasiones, la dificultad consiste en una restricción del llenado ventricular (pericarditis y arritmias) y aún cuando los mecanismos de compensación son en general capaces de mantener un gasto cardíaco normal, éstos tienen un límite, apareciendo los síntomas congestivos como la disnea. Las medidas terapéuticas habituales incluyen reposo, una dieta baja en sal, digitálicos y diuréticos.
Los extractos de Crataegus han demostrado disminuir la presión arterial y aumentar la amplitud de la contracción del miocardio, efecto atribuido a las procianidinas oligoméricas contenidas en el extracto. Esta amplitud de la contracción va acompañada de una muy reducida elevación de los requerimientos energéticos y de consumo de oxígeno, a diferencia del consumo requerido por los medicamentos estimulantes o elevadores del calcio extracelular. Además, el extracto de Crataegus, prolonga el período refractario, lo cual contrasta con sustancias simpático-miméticas como isoprenalina o glicósidos cardiotónicos, que son arritmogénicos.
Del mismo modo, los extractos hidroalcohólicos de esta planta demostraron: un aumento del flujo sanguíneo miocárdico, un aumento de la fuerza contráctil y un efecto beneficioso sobre el metabolismo de la célula miocárdica; remueven rápidamente los niveles de ácido láctico provocados por isquemia severa de los miocitos, recobrando la función mecánica. Esto demuestra que el Crataegus protege al corazón de la isquemia y del daño inducido por la reperfusión.
Adicionalmente, se ha comprobado que la Tintura de Crataegus oxyacantha tiene un efecto hipocolesterolémico y antiaterosclerótico. Este efecto se debería a una mayor captación por parte de las membranas celulares hepáticas de las moléculas de LDL (colesterol malo), lo cual indica una mayor actividad y número de receptores específicos. También aumenta la excreción de sales biliares, lo que disminuye la acumulación de colesterol en el hígado, y por último, disminuye la síntesis de colesterol por parte del hígado. Estos tres mecanismos aumentan sinérgicamente, obteniéndose una importante acción hipocolesterolemiante.

Conclusiones
Resumiendo las acciones farmacológicas de la Tintura de Crataegus, podemos decir que principalmente es un cardiotónico (efectos inotrópico, cronotrópico y dromotrópico positivos y batmotrópico negativo), mejora la circulación coronaria y la nutrición del miocardio. Ejerce una acción compensadora de los desequilibrios neurovegetativos, regularizando la tensión arterial y los trastornos del ritmo cardíaco. Es ligeramente diurético, sedante, relajante muscular y antiespasmódico.
La magnitud e intensidad de estos efectos varían cuando el extracto es de tipo alcohólico, en que se presentan en mayor grado, a cuando son de naturaleza acuosa. Esto se debe a una distinta concentración y variedad de principios activos y sus fracciones en las dos soluciones.
La Tintura de Crataegus se ofrece como una excelente herramienta terapéutica complementaria a ser considerada por el médico para ser utilizada en forma preventiva o curativa en los pacientes que por su edad, factores de riesgo asociados o por su sintomatología, impliquen un riesgo a la salud de su sistema cardiovascular, particularmente en pacientes donde no esté justificado o indicado el uso perentorio de drogas cardiotónicas, simpaticomiméticas o bloqueadoras de calcio; en pacientes con cuadros clínicos menores o iniciales de enfermedad coronaria, arritmias, insuficiencia cardiaca leve, extrasístoles, taquicardia paroxística, palpitaciones, coronaritis, hipertensión arterial, arteriosclerosis, prevención de anginas de pecho, recuperación post-infarto, espasmos vasculares, distonías neurovegetativas, úlceras por estrés, en las pacientes post-menopáusicas donde no pueda usarse la terapia de reemplazo hormonal o se utilicen fitoestrógenos, en pacientes diabéticos, hipertensos, hipercolesterolémicos, pacientes envejecidos sometidos a “polifarmacia” y además se puede considerar su uso en pacientes que ya han presentado algún accidente aterotrombótico y estén en programas de prevención de futuros accidentes.
No es tóxico, sin embargo, en dosis extraterapéuticas puede producir depresión respiratoria y cardiaca. Se recomienda no sobrepasar las dosis indicadas y prescribir en forma de tratamientos discontinuos.

Dra. Elisa Romio
Farmacéutic

domingo, 14 de marzo de 2010

El agua del Carmen


Esta receta es usada desde hace varios siglos por los Monjes Carmelitas.

Se usa de manera cotidiana como antiespasmódico, calmante y antihistérico.

Ingredientes:

200 gr. de hojas de Melisa.
40 gr. de corteza fresca de Limón.
10 gr. de Nuez moscada.
10 gr. de Clavo de olor.
10 gr. de semillas de Coriandro.
10 gr. de raíz de Angélica.
1000 cc. De Alcohol de 80º.
500 cc. De Agua.
Lo mezclamos todo en una botella de vidrio hermética y lo dejamos macerar durante 20 días, pasado este tiempo lo filtramos.

La dosis recomendada es una cucharita de café al día disuelta en un vaso de agua o tisana.

miércoles, 10 de marzo de 2010

ESCUCHA TU CUERPO


LA DIGESTION

Por medio de la digestión, procesamos elementos materiales de este mundo. La digestión abarca:

1. Captación del mundo exterior en forma de elementos materiales.2. Diferenciación entre lo asimilable y lo no asimilable.3. Asimilación de las sustancias asimilables.4. Expulsión de lo no digerible.

El que tiene hambre de cariño y no puede saciarla, manifiesta este afán en el aspecto corporal en forma de hambre de golosinas. El hambre de golosinas siempre expresa un hambre de cariño no saciada. Queda patente el doble significado que se atribuye a lo dulce: cuando vemos una chica guapa decimos que es un bombón y que está para comérsela. El amor y lo dulce tienen una estrecha relación. El deseo de golosinas en los niños es claro indicio de que no se sienten lo bastante amados. Los padres suelen protestar de semejante imputación diciendo que ellos «harían cualquier cosa por su hijo». Pero «hacer cualquier cosa» no es forzosamente lo mismo que «amar». El que come caramelos anhela amor y seguridad. Es más fiable esta regla que la valoración de la propia capacidad de amar. También hay padres que atiborran de golosinas a sus hijos, con lo que indican que no están dispuestos a ofrecer amor a sus hijos, por lo que tratan de compensarles de otro modo.

Las personas que realizan un trabajo intelectual y tienen que pensar mucho, muestran preferencia por los alimentos salados y los platos fuertes. Los muy conservadores, tienen predilección por los alimentos en conserva, especialmente los ahumados y el té cargado que beben sin azúcar (en general, son alimentos ricos en ácido tánico).

Los que gustan de comidas picantes denotan deseo de nuevas emociones, son personas amantes de los desafíos, a pesar de que pueden ser indigestos, diametralmente opuestas a las que sólo comen cosas suaves: nada de sal ni especias. Estas personas rehúyen todo lo que sea novedad. Se desentienden de los retos y temen todo enfrentamiento. Este temor puede acentuarse hasta hacerles adoptar un régimen a base de papillas, como el del enfermo del estómago.

Las papillas son comidas de bebé, lo que indica claramente que el enfermo del estómago ha experimentado una regresión hasta la indiferenciación de la infancia, en la que no se puede elegir ni cortar y hay que renunciar hasta a morder y masticar (actividades estas en exceso agresivas) la comida. Este individuo evita tragar alimentos sólidos.

Un temor exagerado a las espinas simboliza el miedo a las agresiones. La preocupación por los huesos, miedo a los problemas, no se quiere llegar al meollo de la cuestión. Pero también existe el grupo contrario: los macrobióticos. Estas personas van en busca de problemas, prefieren alimentos para hincar el diente. Quieren desentrañar las cosas y prefieren los alimentos duros. Llegan hasta evitar los aspectos placenteros: a la hora del postre, eligen algo duro de roer.

Los macrobióticos denotan así cierto miedo al amor y la ternura y su incapacidad para aceptar el amor. Algunas personas llevan a tal extremo su afán de huir de los conflictos, que acaban teniendo que ser alimentadas por vía intravenosa en una unidad de cuidados intensivos. Ésta es sin duda la forma más segura de vegetar sin tener que molestarse.

Los dientes.

Los alimentos entran por la boca y en ella son triturados por los dientes. Con los dientes mordemos y masticamos. Morder es un acto muy agresivo, expresión de la capacidad de agarrar, sujetar y atacar. El perro enseña los dientes para demostrar su peligrosa agresividad; también nosotros decimos que vamos a «enseñar los dientes» a alguien cuando estamos decididos a defendernos. Una mala dentadura es indicio de que una persona tiene dificultad para manifestar su agresividad.

Hay personas que hacen rechinar los dientes mientras duermen, algunas con tanta fuerza que hay que ponerles un aparato en la boca para que no se los desgasten de tanto rechinar. El simbolismo está claro. El rechinar de dientes es sinónimo reconocido de agresividad impotente.El que durante el día no puede ceder al deseo de morder, tiene que rechinar los dientes por la noche hasta desgastarlos. Las encías son la base de los dientes, su lecho. Las encías representan también la base de la vitalidad y agresividad, confianza y seguridad en sí mismo. Pero las encías sensibles que sangran con facilidad no sirven para ello. La sangre es símbolo de vida, y la encía sangrante nos indica cómo, a la menor contrariedad, se le va la vida a la confianza y a la seguridad en sí mismo.

Tragar

Una vez triturados los alimentos con los dientes, los ensalivamos y los tragamos. Con el acto de tragar integramos, admitimos: tragar es incorporar. Mientras tenemos algo en la boca podemos escupirlo. Una vez lo hemos tragado, el proceso es difícilmente reversible. Los trozos grandes son difíciles y hasta imposibles de tragar. A veces, en la vida uno tiene que tragar algo contra su voluntad, por ejemplo, un despido. Hay malas noticias que son difíciles de tragar. Precisamente en estos casos, un poco de líquido puede facilitar la operación, especialmente si se trata de un buen trago. Del alcohólico se dice que traga mucho. Por lo general, el trago alcohólico sirve para facilitar o incluso, sustituir otros tragos. Se traga alcohol porque en la vida hay otras cosas que uno no puede ni quiere tragar. Así, el alcohólico sustituye la comida por la bebida (beber mucho provoca pérdida del apetito), sustituye el trago duro y sólido por el suave y líquido, el trago de la botella.

Hay numerosos trastornos de la deglución, por ejemplo, el nudo en la garganta, o unas anginas, que producen la sensación de no poder tragar. En estos casos, el afectado debe preguntarse: ¿Qué hay actualmente en mi vida que yo no pueda o no quiera tragar?

Entre estos trastornos figura el de la «aerofagia», afección que impulsa a tragar aire. Huelgan más explicaciones para descubrir lo que ocurre en estos casos. Hay algo que uno no quiere tragar, no quiere asimilar, pero disimula tragando aire. Esta resistencia encubierta contra la deglución se manifiesta después con eructos y ventosidades.

Náuseas y vómitos.

Una vez hemos tragado el alimento, éste puede resultar indigesto, como si tuviéramos una piedra en el estómago. Ahora bien, la piedra, al igual que el hueso de la fruta, es símbolo de problema. Todos sabemos cómo puede bloquearnos el estómago y quitarnos el apetito un problema. El apetito depende en gran medida de la situación psíquica. Hay multitud de expresiones que señalan esta analogía entre los procesos psíquicos y somáticos: Eso me ha quitado el apetito, o: Sólo de pensarlo me da mareo. O también: Nada más verlo se me revuelve el estómago.

El mareo señala rechazo de algo que, por lo tanto, se nos sienta en la boca del estómago. También comer desordenada y atropelladamente puede producir mareo. La náusea culmina en el vómito del alimento. El individuo se libra de las cosas e impresiones que rechaza, que no quiere asimilar. El vómito es una expresión categórica de defensa y repudio.

Vomitar es «no aceptar». Esta relación se expresa claramente en los vómitos del embarazo. Aquí se expresa el rechazo inconsciente de la criatura o del semen que la mujer no quiere «incorporar». Siguiendo el razonamiento, los vómitos del embarazo también pueden expresar un rechazo de la función femenina (la maternidad).

El estómago.

El lugar al que a continuación llega el alimento (no vomitado) es el estómago, cuya primera función es la de servir de recipiente. Él recibe todas las impresiones que vienen del exterior, lo que hay que digerir. La capacidad de recibir exige apertura, pasividad y capacidad de entrega. En virtud de estas propiedades, el estómago representa el polo femenino. Mientras que el principio masculino está caracterizado por la facultad de irradiar y por la actividad (elemento fuego), el principio femenino engloba la capacidad de aceptación, la abnegación, la sensibilidad y la facultad de recibir y guardar (elemento agua).

Lo que representa el elemento femenino en el terreno psíquico es la sensibilidad, el mundo de la percepción. Si un individuo reprime en la mente la capacidad de sentir, esta función pasa al cuerpo, y el estómago, además de los alimentos, tiene que admitir y digerir los sentimientos.En este caso, no es que el amor pase por el estómago sino que sentimos un peso en el estómago que más tarde o más temprano se manifestará como adiposidad. Además de la facultad de recibir, en el estómago hallamos otra función, correspondiente ésta al polo masculino: producción de ácidos.

El estómago reacciona produciendo un ácido agresivo con el que pretende modificar y digerir unos sentimientos no materiales, empresa difícil y molesta que nos recuerda que no es conveniente tragarse el mal humor ni obligar al estómago a digerirlo. El ácido jugo gástrico aumenta porque quiere imponerse.Pero esto acarrea problemas al enfermo del estómago, que carece de la capacidad de enfrentarse conscientemente con su mal humor y su agresividad, para resolver de modo responsable conflictos y problemas.

El enfermo del estómago o no exterioriza su agresividad (se la traga) o demuestra una agresividad exagerada, pero ni un extremo ni el otro le ayudan a resolver el problema realmente, ya que carece de confianza y seguridad en sí mismo, sentimiento indispensable para que el individuo resuelva su problema, carencia a la que aludimos al tratar del tema Dientes–Encías.

El enfermo del estómago es una persona que rehúye conflictos. Inconscientemente, añora la plácida niñez. Su estómago pide papilla. Y el enfermo del estómago se alimenta de cosas que han sido tamizadas por el pasapurés y que, por lo tanto, han demostrado ser inofensivas. Puede haber grumos. Los problemas se han quedado en el tamiz.

El enfermo del estómago no tolera los alimentos crudos, por bastos, primitivos y peligrosos. Antes de que él se atreva con los alimentos, éstos tienen que ser sometidos al agresivo proceso de la cocción. El pan integral es indigesto, porque aún contiene muchos problemas. Todos los alimentos sabrosos, el alcohol, el café, la nicotina y los dulces representan un estímulo excesivo para el enfermo del estómago. La vida y la comida tienen que estar exentas de desafíos. El ácido gástrico produce una sensación de opresión que impide registrar nuevas impresiones.

La ingestión de medicamentos antiácidos suele provocar eructos, con el consiguiente alivio, ya que eructar es una manifestación agresiva hacia el exterior. Con esto uno ha hecho disminuir un poco la presión.La terapia que suele aplicar la medicina académica (por ejemplo, «Valium») refleja la misma relación: el medicamento interrumpe químicamente la unión entre la mente y el sistema vegetativo.

La actitud básica de proyectar los sentimientos y la agresividad no hacia fuera sino hacia dentro, contra uno mismo provoca finalmente la úlcera de estómago. La úlcera es una llaga que se forma en la pared del estómago. El enfermo de úlcera, en lugar de digerir las impresiones del exterior, digiere el propio estómago. El enfermo de estómago tiene que aprender a tomar conciencia de sus sentimientos, afrontar conscientemente los conflictos y digerir conscientemente las impresiones. Además, el paciente de úlcera debe admitir y reconocer sus deseos de dependencia infantil, de la protección materna y el afán de ser querido y mimado, incluso y precisamente cuando estos deseos estén bien disimulados tras una fachada de independencia, autoridad y aplomo. También aquí el estómago revela la verdad.

Los ácidos atacan, corroen, descomponen: son inequívocamente agresivos. Una persona que sufre un disgusto dirá: Estoy amargado. Si la persona no consigue vencer este furor conscientemente o transmutarlo en agresión y se traga el mal humor, o traga bilis, su agresividad y su amargura se somatizan en ácidos estomacales, en trastornos estomacales y digestivos sería relevante hacerse las preguntas siguientes:

1. ¿Qué es lo que no puedo o no quiero tragar?
2. ¿Me consumo interiormente?
3. ¿Cómo llevo mis sentimientos?
4. ¿Qué me amarga?5. ¿Cómo llevo mi agresividad?6. ¿En qué medida huyo de los conflictos?7. ¿Hay en mí una añoranza reprimida de un paraíso infantil sin conflictos en el que se me quería y mimaba sin que yo tuviera que abrirme paso a mordiscos?

Intestino delgado e intestino grueso.

En el intestino delgado se produce la digestión propiamente dicha, mediante división en componentes (análisis) y asimilación. Llama la atención el parecido existente entre el intestino delgado y el cerebro. Ambos tienen una misión similar: el cerebro digiere las impresiones en el plano mental y el intestino digiere las sustancias materiales. Las afecciones del intestino delgado suscitan la pregunta de si el individuo no estará analizando demasiado, ya que la función característica del intestino delgado es el análisis, la división, el detalle.

Las personas con afecciones del intestino delgado suelen tender a un exceso de análisis y crítica, de todo tienen algo que decir. El intestino delgado es también un buen indicador de las angustias vitales; en el intestino delgado el alimento es valorado y «aprovechado». En el fondo de la preocupación por la valoración está la angustia vital, angustia de no recibir lo suficiente y morir de hambre. Más raramente, los problemas del intestino delgado pueden denotar también lo contrario: falta de capacidad de crítica. Éste es el caso de las llamadas [Fettstuhlen] de la insuficiencia pancreática.

Uno de los síntomas que con más frecuencia se dan en la zona del intestino delgado es la diarrea. Nosotros decimos - Ése de miedo se lo hace en los pantalones - Tener diarrea significa tener miedo. En la diarrea tenemos la indicación de una problemática de angustia.El que tiene miedo no se entretiene en estudiar analíticamente las impresiones sino que las suelta sin digerir. No hay más remedio. Uno se retira a un lugar tranquilo y solitario donde puede dejar que las cosas sigan su curso. Con ello se pierde mucho líquido, ese líquido símbolo de la flexibilidad que sería necesaria para ampliar la angustiosa frontera del Yo y con ello vencer el miedo. El miedo siempre está asociado con lo estrecho y con el afán de aferrarse. La terapia del miedo consiste siempre en: soltarse y expandirse, adquirir flexibilidad, observar los acontecimientos: ¡dejarlo correr! El tratamiento de la diarrea suele limitarse a administrar al enfermo gran cantidad de líquidos. Con ello recibe simbólicamente esa fluidez que necesita para ampliar sus horizontes, en los que experimenta el miedo. La diarrea, ya sea crónica o aguda, nos indica siempre que tenemos miedo y que tratamos de aferrarnos y nos enseña a soltar y dejar correr.

En el intestino grueso, la digestión ya ha terminado. Aquí lo único que se hace es extraer el agua del resto de los alimentos indigestibles. La afección más generalizada que se produce en esta zona es el estreñimiento, modelo genuino de resistencia: retención-tensión y obstinación-deseo de venganza.

Desde Groddeck, el psicoanálisis interpreta la defecación como un acto de dar y regalar. Para darnos cuenta de que simbólicamente la deposición tiene algo que ver con el dinero basta recordar una expresión común en Alemania de Geld–schieser (defeca–dinero) y el cuento del asno de oro que, en lugar de estiércol, defecaba monedas de oro. Popularmente también se asocia el pisar deposiciones de perro con la perspectiva de recibir una suma de dinero. Estas indicaciones deben bastar para poner de manifiesto, sin recurrir a complicadas teorías, la relación simbólica existente entre excremento y dinero o entre defecar y dar.

Estreñimiento es expresión de la resistencia a dar, del afán e retener y está relacionado con la problemática de la avaricia. En nuestra época el estreñimiento es un síntoma muy extendido que padece la mayor parte de la gente. Indica claramente un exagerado afán de aferrarse a lo material (avaricia) y la incapacidad de ceder. Pero al intestino grueso corresponde otro importante significado simbólico. Si el intestino delgado se relaciona con el pensamiento analítico consciente, el intestino grueso corresponde al inconsciente, en el sentido literal, al «submundo». El inconsciente es, desde el punto de vista mitológico, el reino de los muertos. El intestino grueso es también un reino de los muertos, ya que en él se encuentran las sustancias que no pueden ser convertidas en vida, es el lugar en el que puede producirse la fermentación. La fermentación es también un proceso de putrefacción y muerte. Si el intestino grueso simboliza el inconsciente, el lado nocturno del cuerpo, el excremento representa el contenido del inconsciente.

Y ahora reconocemos claramente el otro significado del estreñimiento: es el miedo a dejar salir a la luz el contenido del inconsciente. Es la tentativa de retener fondos reprimidos. Las impresiones espirituales se acumulan y uno no consigue distanciarse de ellas. El paciente estreñido, literalmente, no puede dejar nada tras sí.

El estreñimiento nos indica que tenemos dificultades para dar y soltar, que queremos retener tanto las cosas materiales como el contenido del inconsciente y no queremos que nada, salga a la luz. Se llama colitis ulcerosa a una inflamación del intestino grueso que se manifiesta en forma aguda y tiende a hacerse crónica y produce dolores y frecuentes deposiciones de mucosidades sanguinolentas. También aquí la voz popular demuestra sus grandes conocimientos psicosomáticos: en alemán se llama vulgarmente Schleimscheisser o Schleimer, es decir, «defecación con moco», al individuo hipócrita, obsequioso y adulador capaz de todo por congraciarse, incluso de sacrificar su personalidad, de renunciar a su vida propia a fin de vivir la vida de otro en una especie de unidad simbiótica. La sangre y la mucosidad son sustancias vitales, símbolos de la vida. (Los mitos de numerosos pueblos primitivos cuentan que la vida surgió del lodo o del murciélago.) Sangre y moco pierde el que teme asumir su propia vida y su propia personalidad. Vivir la propia vida, empero, exige distanciarse del otro, lo cual provoca cierta soledad (pérdida de la simbiosis). De esto tiene miedo el que padece colitis. De miedo suda sangre y agua por el intestino. Por el intestino (= el inconsciente) ofrece en sacrificio los símbolos de su propia vida: sangre y moco. Sólo puede ayudarle reconocer que cada cual ha de vivir su propia vida de forma responsable, porque, si no, la pierde.

El páncreas.

El páncreas forma parte del aparato digestivo y tiene dos funciones principales: la exocrina, que consiste en la producción de los jugos gástricos esenciales, de carácter eminentemente agresivo, y la endocrina. Mediante la función endocrina, el páncreas produce la insulina. El déficit de producción de estas células da lugar a una afección muy frecuente: la diabetes (azúcar en la sangre).

El diabético

Por falta de insulina, no puede asimilar el azúcar contenido en los alimentos; el azúcar escapa de su cuerpo con la orina. Sólo sustituyendo la palabra azúcar por la palabra amor habremos expuesto con claridad el problema del diabético. Las cosas dulces no son sino sucedáneo de otras dulzuras. Detrás del deseo del diabético de saborear cosas dulces y su incapacidad para asimilar el azúcar y almacenarlo en las propias células está el afán no reconocido de la realización amorosa, unido a la incapacidad de aceptar el amor, de abrirse a él.El diabético —y esto es significativo— tiene que alimentarse de «sucedáneos»: sucedáneos para satisfacer unos deseos auténticos. La diabetes produce la hiperacidulación o avinagramiento de todo el cuerpo y puede provocar incluso un coma. Ya conocemos estos ácidos, símbolo de la agresividad.

Una y otra vez, nos encontramos con esta polaridad de amor y agresividad, de azúcar y ácido (en mitología: Venus y Marte). El cuerpo nos enseña, EL QUE NO AMA SE AGRIA… o formulado más claramente… EL QUE NO SABE DISFRUTAR SE HACE INSOPORTABLE… SOLO PUEDE RECIBIR AMOR EL QUE ES CAPAZ DE DARLO... El diabético da amor sólo en forma de azúcar en la orina. El que no se deja impregnar no retiene el azúcar. El diabético quiere amor (cosas dulces), pero no se atreve a buscarlo activamente «A mí lo dulce no me conviene». Pero lo desea «Qué más quisiera, pero no puedo». No puede recibir, puesto que no aprendió a dar, y por lo tanto no retiene el amor en el cuerpo: no asimila el azúcar y tiene que expulsarlo. ¡¡Cualquiera se amarga!! ¿No es cierto?

Este artículo fue extraído del libro: “La enfermedad como Camino” de:

Thorwald Dethlefsen y Rudiger Dahlke. “El camino del individuo va de lo insano a lo sano, de la enfermedad a la salud y a la salvación. La enfermedad no es un obstáculo que se cruza en el camino, sino que la enfermedad en sí es el camino por el que el individuo va hacia la curación. Cuanto más conscientemente contemplemos el camino, mejor podrá cumplir su cometido. Nuestro propósito no es combatir la enfermedad, sino servirnos de ella, para conseguir esto, tenemos que ampliar nuestro horizonte”… (Los autores)

Problemas de cervicales


El término cervical alude a todo aquello relativo al cuello, por lo tanto también hace referencia a sus vasos sanguíneos, músculos, vértebras… Los dolores y molestias cervicales son muy comunes, en primer lugar porque las vértebras y los músculos del cuello son las estructuras que dan soporte al cráneo, que es un objeto pesado, y porque cocntrolan todos los movimientos de la cabeza, motivo por el cual están sometidos a una tensión constante.
La manifestación del vértigo puede tener su origen en problemas cervicales, de oído interno, de arteriosclerosis o por falta de rigo sanguíneo, entre otros. Se trata de una dolencia muy molesta que puede producir vómitos. Con este ungüento se pueden paliar sus siempre molestas manifestaciones.
Ingredientes:
1/2 cebolla
6 cucharadas de aceite de oliva
20 g de cera
Preparación:
Poner al fuego en un recipiente la cebolla troceada con el aceite de de oliva durante 5 minutos.
Derretir los 20 gramos de ceera virgen en el mismo recipiente.
Remover hasta que la cera se derrita y ligue bien el ungüento.
Guardar el preparado en un tarro de cristal.
Forma de usarlo:
Aplicar este ungüento sobre las cervicales durante 2 minutos.
La aplicación del ungüento siempre debe hacerse con las manos calientes, con suavidad y en dirección ascendente.
Después masajear como amasando el cuello, en dirección horizontal durante otros 2 o 3 minutos.
Acabar el massaje siempre en dirección ascendente.
Advertencia:
Con un masaje se puede aliviar el problema de dolor cervical en su manifestación externa. pero hay que solucionar la causa que lo ha originado, por lo cual e preciso acudir a la consulta de un especialista.